At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Inde igitur, inquit, ordiendum est. Duo Reges: constructio interrete. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Si quae forte-possumus. Et quod est munus, quod opus sapientiae? Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Cetera illa adhibebat, quibus demptis negat se Epicurus intellegere quid sit bonum. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.

Itaque ab his ordiamur. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Aperiendum est igitur, quid sit voluptas; Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit; Proclivi currit oratio. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis. Non semper, inquam; Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio.

Ad eos igitur converte te, quaeso.

Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere? Quid loquor de nobis, qui ad laudem et ad decus nati, suscepti, instituti sumus? An eum locum libenter invisit, ubi Demosthenes et Aeschines inter se decertare soliti sunt? Duo enim genera quae erant, fecit tria. Idemne, quod iucunde? Quid de Platone aut de Democrito loquar? Haec quo modo conveniant, non sane intellego.

Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur. Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q. Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias? Graece donan, Latine voluptatem vocant. Immo alio genere; Quo modo autem philosophus loquitur? At hoc in eo M. Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Sed fortuna fortis; Bork

Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent. Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere. Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur;